ዘመነ ጽጌ

በዲ/ን ዶ/ር ቴዎድሮስ በለጠ

ክኅሎቱ ከፍጡራን ኅሊና በላይ የሆነየቅዱሳን አምላክ የመላው ዓለም ፈጣሪ "ይህን " የሚታየውንና " ያን " የማይታየውንሁሉ መልካም አድርጎ ፈጥሮታል :: በዚህምሁሉ ውስጥ ፍጥረታቱ ለመገኘታቸው ሦስትመንገዶች እና ሦስት አላማዎች ታይተዋል ::መንገድ ላልነው በኃልዮ ( በማሰብ )የተፈጠሩ አሉ እንደመላእክት ያሉት ለዚህምሳሌ ሆነው ይቀርባሉ :: ደግሞም በነቢብ( በመናገር ) የተፈጠሩ አሉ እንደ ብርሃንያሉትን ለአብነት መጥቀስ የሚቻል ሲሆንበሦስተኛው መንገድ በገቢር ( በሥራ )የሰውን ልጅ ብቻ ፈጥሮታል :: ለሦስትአላማ ያልነውን ስናይ ደግሞ፡-

ለአንክሮ ለተዘክሮ የተፈጠረ አለ :-ይህ ለመጠቀሚያ ነው :: የዚህ ዓይነትፍጡር መኖሩ ለፈጣሪ ሃለዎት ማስረጃነትእርባና ያለው ነው :: " የማይታየው ባሕርይእርሱም የዘላለም ኃይሉ ደግሞምአምላክነቱ ከዓለም ፍጥረት ጀምሮከተሠሩት ታውቆ ግልጥ ሆኖ ይታያልና"~~" ተፈጥሮ እንኳ አያስተምራችሁምን ?" ( ሮሜ .1:20,1 ኛ . ቆሮ . 11:15) እንዲል ::

ለምግብነት የተፈጠሩም አሉ :-እነዚህ ጉልበትን ያጠነክራሉ የኑሮ መሰረትይሆናሉ " እክል ያጸንዕ ኃይለ ሰብዕ ....እህልም የሰውን ጕልበት ያጠነክራል።"~~" የኑሮህ መጀመርያ የምትበላው እህል... ነው " ( መዝ .103:15, ሲራ 29:21)ይላልና :: ሦስተኛው ወገን መላእክትንናየሰው ልጆችን የያዘ ሲሆን እነዚህም ጥንቱንፈጣሪያቸውን አመስግነውት ክብሩንይወርሱ ዘንድ ተፈጥረዋል ::

በዚህ የሥነ ፍጥረት ፍልስፍናውስጥ ሊቃውንቱ የመጀመርያው ፍጥረትጊዜ ነው ይላሉ :: ሊቀ ነቢያት ሙሴየዘልደት መጀመርያ ባደረገው መነሻ እንዲህይለናል " በቀዳሚ ገብረ እግዚአብሔርሰማየ ወምድረ " ( ዘፍ 1:1) በመጀመርያብሎ ጊዜ ቀዳሚ ግኝት የግኝቶችም ልኬትቀመር መሆኑን ይጠቁመናል :: የአልዓዛርልጅ ሲራክ የተባለ ኢያሱ በመጽሐፉእግዚአብሔር ከምድር በአርአያውናበአምሳሉ ለፈጠራቸው ለሰው ልጆችከሰጠው ገጸ - በረከት ቀዳሚው ጊዜ ነውይለናል :: " ዘመንን ቀንን በቁጥር ሰጣቸው "( ሲራ 17:2) በዚህ የጊዜ ምህዋር ውስጥደግሞ የአዝማናትን ኡደት የወቅቶችንመፈራረቅ የሚቆጣጠር ምድርን በዳርቻውየሚያጸናው እርሱ ፈጣሪያችንእግዚአብሔር ነው :: " አንተ የምድርን ዳርቻሁሉ ሠራህ በጋንም ክረምትንም አንተአደረግህ። " እንዲል ( መዝ . 75:17)::

አንድ ዓመት በአራት ወቅቶች (አዝማናት ) የተከፋፈለ ነው :: እነዚህም፡-

ü ዘመነ መጸው

ü ዘመነ ሐጋይ

ü ዘመነ ጸደይና

ü ዘመነ ክረምት ይባላሉ :: (የዘጠኝ ወር በጋ 
የአስራ ሶስት ወር ጸጋየሚል ብኂል በማኅበረሰቡዘንድ አለ )

አሁን ያለነው ከመስከረም 26 እስከታህሳስ 25 ድረስ ለ 90 ዕለታትበሚታሰበው ዘመነ መጸው ወርኃ ነፋስውስጥ ነው :: በሥሩም አምስት ንዑሳንክፍላት ያካትታል ዘመነ ጽጌ : ዘመነአስተምሕሮ : ዘመነ ስብከት : ዘመነ ብርሃንናዘመና ኖላዊ የሚባሉትን :: ለዚህም እንዲህየሚል አብነት ይገኛል " ወለእመ ፈቀድከታእምር ክፍለ ዘመኑ ለመጸው ትዌጥንእምዕስራ ወሰዱሱ ለመስከረም ወትፌጽምእምዕሥራ ወሐሙሱ ለታህሳስ ወኁልቆዕለቱ ተስአ ውእቱ ወእምዝ ኢታህፅፅወኢትወስክ :: በውስቴቱ ሐለዉ ሐምስቱንዑሳት ክፍላት ዘውእቶሙ ዘመነ ጽጌ :ዘመነ አስተምሕሮ : ዘመነ ስብከት : ዘመነብርሃን ዘመና ኖላዊ " 

በዚሁ ዘመን ሥር የመጀመርያውንዑስ ክፍል ዘመነ ጽጌ ( የአበባ ጊዜ )ከመስከረም 26 እስከ ህዳር 5 ያለውን 40ዕለታት አካቶ የያዘው ነው :: በጊዜምለምዕመናን የነፍስ ቀለብ የሰማይ ፍኖትስንቅ በዜማ ቢሉ በንባብ በብዙ ህብረአምሳል ስለ አበባ በቤተክርስቲያናችንወንጌል ይሰበካል በነገረ ሃይማኖትናበክርስቲያናዊ ሕይወት ዙርያ ሰፊ ትምህርትይሰጣል :: እስኪ በጣም በጥቂቱ አበባንበቤተ ክርስቲያናችን ለነገረ ሃይማኖትአስተምሮ በዘመነ ጽጌ እንዴት ጥቅም ላይእንደሚውል እንመልከት ::

ስለ ነገረ ክርስቶስ

ሊቃውንቱ " ቡሩክ እጽ ዘሰናየ ይፈሪወኃጢዓተ ይሰሪ " እያሉ መልካም ፍሬንየሚያፈራ ኃጢዓትን የሚደመስስ ቡሩክ እጽ( የበረከት እንጨት ) ክርስቶስ መሆኑንከሊቁ የማኅሌት ምንጭ ቅዱስ ያሬድ ድጓጠቅሰው ይመሰክራሉ :: መልሰውም ነቢየእግዚአብሔር ኢሳይያስ " ትወጽእ በትርእምስርወ እሴይ ወየአርግ ጽጌ " ( ኢሳ.11:1) ያለውን ምስጢራዊ የትንቢት ፍጻሜይዘው እንዲህ ይላሉ " ይእቲ በትር አምሳለማርያም ቅድስት ወጽጌ ዘወጽአ እምኔሃአምሳሉ ለወልድ = ይህችውም በትርየቅድስት እናቱ የድንግል ማርያም ምሳሌናት ከእርሷ የተገኘው አበባም የወልድአምሳል ነው ":: በዚህም ላይ የድንግልአበባ ክርስቶስ " የእግዚአብሔር ጸጋለማንም እንዳይጎድለው፥ ብዙዎቹምየሚረክሱበት አንድ መራራ ሥር ወደ ላይበቅሎ እንዳያስጨንቅ " በበጎ መአዛውየመላውን ዓለም ክፉ ጠረን ለውጦበመልካም ጣዕም ከህዝብና ከአህዛብመራራነትን አጥፍቶ ህዝቡን ሁሉ ስለማዳኑይነገራል ( ዕብ 12:15):: በጥልቀትምናዝራዊ የነበረው ብርቱ ሰው ሶምሶን "እምአፈ በላኢ ተረክበ መብልዕ ወእምአፈህሱም ተረክበ ጣዕም " ብሎ ለጠየቀውእንቆቅልሽ ፍቺ በፍፃሜው ከበላተኛ የተገኘምግብ ከመራራው የሰውልጅ ግንድ የተገኘጣፋጭ ፍሬ ክርስቶስ ሁሉን አጽንቶ ለአበባናለፍሬ እንዳበቃ ምስክርነት ይሰጣል ( መሳ . 14:14)::

ስለ ነገረ ማርያም

" መዝገቡ ለቃል ጽጌ እንተኢትትነገፍ " ይህችን ለቅዱሳን አበውየህሊናቸው እረፍት ..... ለፍሬ ሕይወትክርስቶስ የማረፊያው ሙዳይ የሆነች አበባድንግል ማርያምን " የቃል ማደርያ የሆነችየማትረግፍ አበባ " እያለ ሊቁ ቅዱስ ያሬድያወድሳታል ሊቃውንቱም በምስጋናውይተባበሩታል :: 
ይልቁንም ዘመኑ ዘመነ ጽጌ የሌሊቱ ምስጋናማኅሌተ ጽጌ የምስጋናውም ደራሲ አባ ጽጌድንግል እየተባለ ድንግል የተወደደ ልጇንይዛ ወደ ግብጽ በረሃ መሰደድዋን በማሰብመፍቀሬ ጥበብ ሰሎሞን " በእሾህ መካከልእንዳለ የሱፍ አበባ፥ እንዲሁ ወዳጄበቈነጃጅት መካከል ናት። " ያለውንምስጢራዊ ፍቺ እሾህ ከሆኑ አይሁድመካከል ተገኝታ በሃይማኖት አብባ ፍሬትሩፋት ሰርታ የተገኘች የቆላ የሱፍ አበባድንግል ማርያም መሆኗን እየገለጡ " ሌቱን" የንጋትዋን ምስራቅ የፀሐይ መውጫዋንሲያመስግኗት ያድራሉ :: ( መኃ 2:2)

ስለ ነገረ መስቀል

ቀድሞ በዘመነ መስቀል (ከመስከረም 17 እስከ መስከረም 25)ለዘጠኝ ቀናት ሲነገር የቆየው ምስጢርመስቀል አበባ ተብሎ እየተዘመረ ከዚህምይሻገራል :: ልብ በሉ አዳም ወደ ሞትእንጨት ( እጸ በለስ ) እጆቹን ዘርግቶ ሞቱንቢያቀብለን ከማዕረጋችን ተዋርደን ወደምድርም ወረድን ክርስቶስ ግን ወደ ሕይወትእንጨት ( እጸ መስቀል ) እጆቹን ዘርግቶሕይወቱን ቢያቀብለን ወደ ቀደመ ክብራችንተሻገርን :: ምንም እንኳ ጢቢቡ በማኅሌቱ "እነሆ፥ ክረምት አለፈ፥ ዝናቡም አልፎሄደ።አበቦች በምድር ላይ ተገለጡ፥የዜማም ጊዜ ደረሰ "( መኃ 2:11) እንዳለውዘመነ ክረምቱም ቢያልፍ ዘመነ መጸውቢተርፍ ዜና መስቀሉ ግን ዓመቱን ሁሉይሰበካል :: ለዚህም የመንፈሳዊው ዜማአባት ቅዱስ ያሬድ " በከመ ይቤ ሰሎሞን በእንተ ማርያም ንዑንትፈጋዕ ወኢይኅልፈነ ጽጌ ደመና መስቀልዘዮም አብርሃ በስነ ማርያም = ሰሎሞን ስለማርያም እንደተናገረው ኑ ደስ ይበለንየበረከቱ አበባ አይለፈን ይኸውም ዛሬበማርያም ውበት ( በድንግል ባህሪበክርስቶስ ሥጋ ) መስቀሉ አብርቷልና " (ድጓ ዘዘመነ ጽጌ ) 

ስለ ነገረ ቤተ ክርስቲያን

ሥሯ በምድር ላይ ቅርንጫፎቿበሰማይ ያለውን ኆኅተ ሰማይ ቤተክርስቲያንን ነቢየ እግዚአብሔር ኢሳይያስ "እነሆ፥ ድንጋዮችሽን ሸላልሜ እገነባለሁ፥በሰንፔርም እመሠርትሻለሁ።የግንብሽንምጕልላት በቀይ ዕንቍ፥ በሮችሽንምበሚያብረቀርቅ ዕንቍ፥ ዳርቻሽንም ሁሉበከበሩ ድንጋዮች እሠራለሁ።ልጆችሽምሁሉ ከእግዚአብሔር የተማሩ ይሆናሉ፥የልጆችሽም ሰላም ብዙ ይሆናል። ... በአንቺላይ የተሠራ መሣሪያ ሁሉ አይከናወንምበፍርድም በሚነሣብሽ ምላስ ሁሉትፈርጂበታለሽ። የእግዚአብሔር ባሪያዎችርስት ይህ ነው፥ " ( ኢሳ 54:11) ሊቁ ይህንሲገልጥ የቤተ ክርስቲያንን ውበት እንዲህእያለ ያደንቃል " በከመ አሰርገዎሙ ለሰማይበከዋክብት ወለምድርኒ በሥነ ጽጌያትከማሁ አሰርገዋ ለቤተ ክርስቲያን በደመሰማዕታት = ሰማያትን በከዋክብት ያስጌጠምድርንም በአበባ የሸለመ ቤተክርስቲያንንም በሰማዕታቱ ደም አስሸበረቃት" መሠረተ ዜማ ቅዱስ ያሬድም ለቤተክርስቲያን የመወደድ ጌጧ የሰማዕታትገድል መሆኑን እንዲህ እያለ አስረድቷል "ሰማዕትኒ ያሰረግዋ ለቤተ ክርስቲያንበገድሎሙ " / ድጓ ዘቴዎቅርጦስ /

ጽጌን ( አበባን ) በጠንካራ ጎንናመልካም ምሳሌው ከላይ ያየነውን ጥልቅየነገረ ሃይማኖት ማብራርያ ከዚህእናቆየውና ወደኛ ከሚሻገረውየክርስቲያናዊ ሕይወት ምክር እንፃርሰውደካማ ባህሪያት አብነት የሚሆኑ የጽጌንደካማ ባህሪያት የሚመለከቱ ጥቂትነጥቦችን እንደማጠቃለያ ለመመልከትእንሞክራለን :: ከአቃፊው ወጥቶ ለዓይንየሚማርከው እምቡጥ አበባ ሲፈነዳምለአፍንጫ የሚያውደው መልካም መአዛዘላቂ ሳይሆን አላቂ ቋሚም ሳይሆን ጊዜአዊነው :: 
ልብ እናድርግ ለአበባ ህጹጽነቱ ፈጥኖመጠውለጉና በጊዜ መወሰኑ ነው እኛምሥጋ ለባሾቹ የሰው ልጆች በምድር ላለንቆይታ ህያው ሆኖ ነዋሪ በምድር ላይ ቀሪማንም የለምና እንደዚሁ ነን ::

ፈጥኖ እንደመጠውለግ .......ቅዱስ ዳዊት እንዲህ ይላል " ሰውስ ዘመኑእንደ ሣር ነው እንደ ዱር አበባ እንዲሁያብባል ነፋስ በነፈሰበት ጊዜ ያልፋልና፥ስፍራውንም ደግሞ አያውቀውምና። "( መዝ. 102:15) ቅዱስ ያሬድም በዘመነ ጽጌድጓው እንዲህ ሲል ከነቢዩን ቃል እያጣቀሰነገሩን ያጸናዋል " ተዘከር እግዚኦ ከመመሬትንህነ ዘለሐኮ በእዴከ ኢታማስን ህዝበከከመጽጌ ገዳም ዘይፀመሂ ፍጡነ ከማሁመዋዕሊነ .... አቤቱ እኛ እኛ እንደ አፈርመሆናችንን አስብ የምድረ በዳ አበባ ፈጥኖእንደሚጠወልገው የ እኛም ዘመንእንደዚያው ነውና በእጅህ ያበጀኸውንህዝብህን አታጥፋ ":: እንግዲህ በአምላኩፊት ሰው ምን ያህል ደካማ እንደሆነእናስተውል :: ታዲያ ስለምነው በሚያልፍእውቀቱ : በሚጠፋ ጉልበቱ : በሚረግፍውበቱ : በሚያልቅ ሀብቱ ሲታመን የሚኖር ?ቅዱስ ያሬድ ግን እንዲህ እያለ ይዘልፈናል "ብዕሉሰ ለሰብዕ ከመጽጌ ገዳም ወኃይሉሰለሰብዕ ከመ ሳዕር ድኩም ... የሰው ንብረቱእንደምድረ በዳ አበባ ኃይሉም እንደደረቅሳር ነው " አዎ የምንመካበት ክብራችንታይቶ ጠፊ ፈጥኖ ጠፊ ነው :: ነቢየእግዚአብሔር ኢሳይያስም " ሥጋ ለባሽ ሁሉሣር ነው፥ ክብሩም ሁሉ እንደ ምድረ በዳአበባ ነው። " ሲል የተናገረው መልእክትየተነሳንበትን ፍሬ ሃሳብ የሚያጠናክር ነው (ኢሳ . 40:6)::

በጊዜ እንደመወሰን .... ፈጣሪያችንቅድመ ዘመናት የነበረና ዓመታቱ ሳያልቅድኅረ ዘመናት የሚኖር ነውና ሁሉንበጊዜአቸው ይለውጣቸዋልያሳልፋቸውማል :: " አቤቱ፥ አንተ ከጥንትምድርን መሠረትህ፥ ሰማያትም የእጅህሥራ ናቸው። እነርሱ ይጠፋሉ፥ አንተ ግንትኖራለህ ሁላቸው እንደ ልብስ ያረጃሉ፥እንደ መጐናጸፊያም ትለውጣቸዋለህ፥ይለወጡማል :: አንተ ግን ያው አንተ ነህ፥ዓመቶችህም ከቶ አያልቁም። " ( መዝ101:26) በኢየሩሳሌም የነገሠው ሰባኪውየዳዊትም ልጅ እንዲህ ይላል " ለሁሉ ዘመንአለው፥ ከሰማይ በታችም ለሆነ ነገር ሁሉጊዜ አለው። " ( መክ . 3:1) አበባ በዘመነጽጌ ወቅትን ጠብቆ የሚተርፍ ጊዜውሲያልፍ የሚያልፍ ዘር ለፍሬ መብቃቱንእንደምልክት የሚያስረዳ ለኑሮውም የወራትእድሜ ብቻ የተቸረው ነው :: " ጽጌ ገዳምኒበጊዜሁ የኃልፍ ኩሉ በጊዜሁ የሐልፍወዘኢየሐልፍ አልቦ 
ዘይመጽእ ... የምድረበዳ አበባ በጊዜውያልፋል ሁሉም በጊዜው ያልፋል ላያልፍየሚመያ የለም " ይለናል ቅዱስ ያሬድ ::እንግዲህ ይህን ወደኛ ሕይወት ስናመጣውቅዱስ ዳዊት " ዘመናችን ሁሉ አልፎአልና፥እኛም በመዓትህ አልቀናልና ዘመኖቻችንምእንደ ሸረሪት ድር ይሆናሉ። የዘመኖቻችንምዕድሜ ሰባ ዓመት፥ ቢበረታም ሰማንያዓመት ነው ቢበዛ ግን ድካምና መከራ ነውከእኛ ቶሎ ያልፋልና፥ " መልሶም " ሰውከንቱን ነገር ይመስላል ዘመኑ እንደ ጥላያልፋል። " ( መዝ .89:10,143:4) ይለናል::

ማጠቃለያ

በሚያልፍ ዘመኑ የማያልፍ ሥራየሚሰራ በተወሰነለት መዋዕሉ ፈቃደሥጋውን ወስኖ ለነፍሱ ሥምረት ያደረየሰማይ አእዋፋትን ያጠገበ የምድርአበቦችን ያስሸበረቀ ፈጣሪ " እናንተ ከእነርሱእጅግ አትበልጡምን ?" ሲለን በቅዱስመጽሐፍ እናነባለን :: " የሜዳ አበቦችእንዴት እንዲያድጉ ልብ አድርጋችሁተመልከቱ፤ የሚለውን የጌታችንን ቃል ይዘንጊዜው ዘመነ ጽጌ ከምድር አበቦችየምንማርበት ወቅት ነው አበባ ለአንክሮለተዘክሮ ተፈጥሯልና ( ማቴ .6:28):: ምንአበባ በህጹጽ መገለጫው በጊዜ የሚወሰንእና ፈጥኖ የሚጠወልግ ሆኖ ለደካማውየሰው ልጅ የሥጋ ጠባይ መገለጫ ሆኖትምህርት ቢሰጥ ይህን እያየን በነፍስደርቀን ወደማንጠወልግበት ተቀብረንወደማንቀርበት ዘልዓለማዊ ሕይወትለመሻገር የሚሰራው ሁሉ ለሚከናወንለትምሳሌ የተገለጸውን ዕለት ዕለት በደጁእየተጋ ከህይወት ምንጭ ቅዱስ ቃሉእየጠጣ አበባቱ ሲያልፍ የሃይማኖት ቅጠሉሳይረግፍ የምግባር ፍሬ እየሰጠ በዘመናትሳያፍ ዘመናትን የሚያሳልፍ መልካሙን ዕፅመስሎ መኖር ይገባል "... ከመ ዕፅ እንተትክልት ሀበ ሙኃዘ ማይ እንተ ትሁብ ፍሬሃበበጊዜሃ ወቆጽላኒ ኢይትነገፍ ወኩሎዘገብረ ይፌጽም = ፍሬዋን በየጊዜዋእንደምትሰጥ ቅጠሏም እንደማይረግፍበፈሳሽ ውኃ ዳር እንደ ተከለች ዛፍየሚሰራው ሁሉ ይከናወንለታል " ( መዝ1:3)፡፡

ይቆየን !

20:34